徐良高:考古发现所见楚文化在东南和西北倾向的进退

原标题:徐良高:考古发现所见楚文化在东南和西北倾向的进退

一、历史背景与题目缘首

有周一代,楚人与楚文化的重要对手和争霸对象是中原文化及其政权。西周时期,楚人与周王室发生过强烈的冲突,如周初的昭王南征荆楚。东周时期,早期的晋国和后来的三晋都是楚人的重要对外争斗对象。固然楚文化重要受到中原地区周文化的影响,楚人也把重要的勤苦倾向放在北方的中原地区,但影响楚国成败和楚文化异日的重要因素却是来自它与西北和东南两个倾向的相关势力与文化的相关。因此,吾们不仅答该重点关注楚文化与中原文化的相关,而且答该关注楚文化在西北与东南两个倾向的进退与影响力。

楚人虽不息北上争霸中原,也向西发展,灭庸逐巴,但楚人不息取得的成功却是在东方和南方。经过永远的膨胀、发展,长江与淮河流域的大片面地区成为楚文化的分布区。春秋之时,“汉阳诸姬,楚实尽之”已表现楚国早期的东进战略。此后,楚人不息在东方灭国拓疆。战国之时,楚国在与西北的秦国搏斗中往往落败,但在东方的发展却很成功。楚国也往往说相符西北的秦国来共同对付东方的齐国,巩固本身在东南倾向的膨胀收获。楚国都城东迁后,更潜心经营东部。考烈王在位时,以春申君为相,致力于东部的发展,楚国国力有所恢复,并在公元前256年灭鲁。

从文献记载望,总的来说,楚人在西北倾向先攻后守,挺进不大,终灭于秦;而在东南倾向却基本取攻势,并获得重大成功。

据文献记载,楚国两次迁都城阳城也与同其国东南、西北倾向政治势力的搏斗亲昵相关。

第一次,公元前506年前后,楚国与东南方的吴国交战,吴国军队攻破楚都郢,楚昭王逃亡,楚国第一次将国都一时迁于城阳。首先,西北的秦国派兵“五百乘”,前来声援楚国,使楚国免往亡国之祸。

第二次,公元前278年,秦国大将白首攻破楚都郢,并霸占湖北一带大片面楚地,形式危险。无奈之下,顷襄王不得不把楚国的总揽中央第二次迁到城阳,以行为本身的一时都城。顷襄王以城阳城为基地,开启了后来楚国迁都淮阳,立足东南,不息苟延几十年的新局面。

二、考古所见秦地的楚文化及其特点

与文献记载相呼答的,在考古发现的古代物质文化遗存中也表现出楚文化在西北倾向居守势和在东南倾向居攻势的形象。

最先,从秦楚疆界地区的文化遗存转折替代形象来望,处于秦楚交界处的丹凤楚墓、陕南楚墓表现了楚文化遗存在西北倾向的进退与首先湮灭的转折过程。其中,以陕西丹凤商邑为代外的秦文化遗存取代楚文化遗存典型地逆映了秦文化与楚文化在这一带的一进一退。杨亚长通太甚析丹凤地区的楚文化风格墓葬、遗存与秦文化风格墓葬、遗存的替代形象,指出:“从考古原料来望,约自春秋中期至战国中期,丹江上游所发现的考古遗存为楚文化遗存;但是到了战国晚期,该地区的考古遗存则为典型的秦文化遗存。如在丹凤古城楚墓地的西侧,就曾发现有战国晚期时修建的古城;而在古城左右的居住遗址中,所发现的战国晚期遗存均为典型的秦文化遗存。该遗址还出土有‘商’字瓦文,表明这边答当就是秦国的商邑。在山阳鹃岭东周墓地,战国早期和中期墓葬均属楚系,而战国晚期墓葬则为典型的秦墓。此外,在商州区(原商县)甘河口村和山阳县乔村等地点,近年来亦有战国晚期至秦代的典型秦墓被发现。这些考古遗存晓畅地外明,到了战国晚期,丹江上游地区的楚文化已经被秦文化所十足取代。”

从处于秦文化中央区的关中秦墓出土遗物来望,吾们也能够发现,楚文化因素在秦文化中极为稀奇,逆映出楚文化在秦人眼中地位不彰,楚文化对秦文化的影响极为有限。

睁开全文

为了以考古发现来表明这一题目,吾们最先从考古学常见的遗物—陶器来望望秦文化和楚文化各自独具特征,互不相通的陶器器类、器形及其配相符。

吾们晓畅,春秋战国时期秦文化有本身稀奇的陶器群配相符,包括日用陶器和仿铜陶礼器两大类。其中,仿铜陶礼器春秋至战国早期众见于中型以上贵族墓葬中,到战国中后期,仿铜陶礼器则在大、中、幼型墓葬中均可见到。

从日用陶器配相符来望,从春秋时期到战国早期,秦文化基原形通,均以鬲、豆、盆(盂)、罐为常见配相符,春秋晚期和战国早期展现囷。战国中期,日用器以鬲、盂、罐为配相符,新展现了幼口圆肩罐,有些墓还展现釜。战国晚期直到秦代的日用陶器配相符为釜、盂、罐,或并出茧形壶。从日用陶器的器形转折来望,鬲体逐渐变扁,肩部越来越清晰,裆部由较高发展到低平裆;豆由深盘变浅盘,豆柄由粗低向细高发展;罐的喇叭口由幼变大,颈部越来越高。

秦文化的仿铜陶礼器配相符包括鼎、簋、方壶、甗、匜等,器外众施彩绘图案。战国中期以后的陶礼器为鼎盒壶配相符,包括附耳圆腹鼎、有盖豆、锺式圆壶,有些墓中还见蒜头壶、茧形壶。

楚文化陶器则以高柱足楚式鬲为代外,典型陶器配相符为鬲、盆(盂)、罐、长颈壶、豆、瓮等。鬲最具特点,造型为高柱足,足窝浅,与当地传统的罐形鼎和盆形鼎相通,被称为鼎式鬲或楚式鬲。盆为宽扁形,束颈,内凹底,素面或腹部饰绳纹。豆分细柄豆和盖豆,众饰黑纹。

除了日用陶器外,楚墓还随葬了大量的火候较低的泥质陶明器,其中大无数为仿铜礼器,幼批为日用陶明器。日用陶明器配相符为鬲、盂、罐或鬲、盂、豆、罐。仿铜陶礼器重要有两栽配相符:一栽为鼎、簠、缶、盘、匜、豆、斗,重要通走于江陵地区;另一栽为鼎、敦、壶、盘、匜、斗(或添豆、盉、幼口鼎、勺),众见于鄂北地区。战国晚期,楚墓通走鼎、盆、钫、盘、匜、勺陶礼器配相符。陶敦经历了由椭圆形到球形,从蹄足变为钮形足的过程。

参照以上标准,经过周详梳理关中地区秦墓的形制与随葬品,吾们能够发现,在秦地秦文化墓葬随葬品中,楚文化因素极稀奇。迄今为止,仅在咸阳任家咀、沣西客省庄、华县东阳、陇县店子等几个墓地的极幼批墓葬中见到个别楚文化因素的器物。

任家咀秦墓共挖掘秦墓242座,时代从春秋中期至联相符秦前后。出土楚文化特征的文物有陶鬲、陶鼎、铜戈、铜剑等屈指可数的几件。其中,陶鬲M42:1,敛口,方唇,束颈,三柱足,口径17.1、高16.7厘米。陶鼎M196:9、M96:4、M211:4,学徒、外撇,高耳,蹄足,肩附两立耳,耳上有长方形孔。铜剑首M80:8、M76:1,茎为圆柱形,剑身扁平,两面有脊,柱上有缠绕的丝麻痕,与楚地常见的剑相通。

在沣西客省庄东周秦代遗址中存在一栽瓮棺葬,由两件陶鬲口对口套在一首组成瓮棺。所用陶鬲清淡都是东周时期典型的秦文化陶鬲,但陶鬲K65为柱足,形制稀奇,具有楚式鬲风格。

华县东阳墓地共挖掘秦文化墓葬39座。墓地出土的3件仿铜附耳球腹陶鼎(M62:1、M62:2、M62:4)具有楚式鼎的风格。另外2件兵器可视为楚文化因素,其中,戈镦M34:2与当阳赵家湖和长沙楚墓的相关戈镦形制相通,铜剑M17:1与当阳赵家湖楚墓AⅡb式铜剑相通。西安北郊秦墓出土羽状纹衬地四山纹铜镜和云雷纹衬地的花叶纹铜镜各1件,咸阳塔儿坡秦墓出土的卷云纹、羽状纹铜镜各1件(M28031:1和M43173:3),它们与湖南、湖北、安徽等地楚墓中出土的铜镜相通。风翔西道沟出土一件铜缶(M26:11),与楚地的浴缶相通。另外,西安南郊潘家庄M159出土一枚“郢冉”金币,1972年咸阳渭城区路家坡发现形制基本完善的陈爰金版8枚。

从这些楚文化风格遗物的出土背景来望,它们都不是自力成组地展现的,而是细碎地、未必地与典型秦文化风格器物共存于联相符座墓葬中,主要经营家电和消费类电子、手机、笔记本电脑及 面板等3C产业之连接器设计望不出其受到稀奇偏重,占据重要地位的迹象。如任家咀M42的柱足鬲与典型的秦文化陶器盂和喇叭口罐同出(图一);华县东阳M62的仿铜附耳球腹陶鼎也与典型的秦文化陶器盂和喇叭口罐同出,与铜剑M17:1同出的墓内随葬品是典型的秦文化陶器壶、鼎、喇叭口罐、簋、豆、盆、甗、囷等。迄今为止,在秦国范围内尚未发现典型楚文化风格墓葬及与之相伴的成组楚文化风格遗物出土。

以上这些形象逆映出楚文化在西北的守势和对秦文化影响力的弱势地位。

不过,从历史发展的长河中,吾们也答望到楚秦文化互动相关的另一壁。东周时期的楚国固然在与秦国的争斗中战败,但经过秦末的争战,设立汉王朝的总揽集团来自楚文化区,因此汉代文化具有浓密的楚文化因素。“雄厚鲜艳的楚文化对联相符的汉文化的形成发挥了重要作用;楚人的思维认识、道德不悦目念、宗教信念、风俗风俗等对汉代的精神雅致也产生了极大的影响。”“两汉时期,长江流域区域信念文化经过来自于长江流域的总揽阶层将自身的诸众文化因素带入中国文化大传统中,以是吾们能够望到在两汉文化中展现了一系列关于天神世界、天上地下、羽化升仙、东王公、西王母、巫蛊之术等等的宗教信念和思维不悦目念,它们成为墓室壁画、画像砖、铜镜纹饰等的主题。汉代文化中的这些因素与中原地区传统的礼笑文化差别很大,而与以楚文化为代外的长江流域文化相关更为亲昵,似一脉相承。”以楚文化为根基的长江流域文化在某栽意义上首先制服了秦文化,东周时期众元文化的融相符产生了艳丽的汉文化。

三、考古所见吴越地区的楚文化及其特点

与西北倾向形成明晰对比的是,楚文化在东南倾向外现出清晰的攻势和强势的文化传播地位。关于楚文化在东南的发展,很众学者都相关注。吾们试以吴越文化特征墓葬与楚文化特征墓葬在吴越地区的盛衰湮灭和替代形象来一窥楚文化是如何向东南地区膨胀并首先取代传统吴越文化的。

最先,吾们来望望吴越墓葬和楚文化墓葬各自都有什么特点,彼此之间有何区别。

两周时期,传统吴越文化的葬俗特征包括墓葬建于平地或山坡山顶之上,通走平地掩埋、堆土成墩的土墩墓和石室土墩墓,一墩一墓或一墩众墓,葬具通走独木棺和木头搭建的人字形椁,重要随葬原首瓷器、印纹硬陶器以及具有自身风格的铜器,大型墓葬中的礼笑器众为原首瓷质,稀奇青铜礼器。

楚文化墓葬的基本特征则为土坑竖穴墓,埋葬于地面之下,以棺椁为葬具,大墓棺椁之间由隔板分成众室。棺椁领域往往填以青膏泥。随葬品既有青铜礼笑器,也有陶礼器和日用陶器,基本不见原首瓷器和印纹硬陶器。大中型墓葬中往往随葬镇墓兽、人俑、大量漆器、遣策,等等。随葬陶器配相符有鬲、盂、罐,仿铜陶礼器有鼎、盏、簠、盖豆、豆、敦、盒、壶、缶、盘、匜、幼口鼎、盉(鐎壶)等,其中以鼎、敦、壶、盘、匜为基本配相符。

在传统的吴越文化区内,即楚的东南方,西周详战国前期,通走的都是土墩墓和石室土墩墓。这类土墩墓和石室土墩墓在宁镇地区、环太湖地区、宁绍平原、浙南闽北、皖南等地区普及存在,甚至展现于苏北的连云港一带,是标志性的吴越文化特征。但进入战国后期,土墩墓和石室土墩墓却湮灭了,被楚文化风格的竖穴土坑墓所代替,楚式棺椁代替独木棺,此前以原首瓷和印纹硬陶为主的随葬品也被楚文化风格的陶器、仿铜陶礼器、人俑、漆木器等所取代。

据考古发现,迄今在东南一带已发现“楚式墓”30余座,散见于安徽宣城,江苏无锡、武进、苏州、吴县(今苏州市吴中区,下同)、南京、江宁,上海嘉定、青浦,浙江安吉、绍兴、余姚、宁波等地。典型墓葬有苏州木渎考古所见战国遗存、上海福泉山M88、上海青浦重固战国墓、上海嘉定外冈古墓、苏州真山四号墩诸墓、苏州善山M7、无锡施墩M5、安吉五福楚墓、安吉垄坝楚墓、江苏武进孟河战国墓、江苏吴县何山东周墓、绍兴凤凰山木椁墓、浙江安吉上马山楚墓等等。这些墓葬中随葬品的陶器配相符重要为鼎、豆、盒、壶,另添杯、钫、勺等,另外陶俑也较为常见。

典型例证:苏州木渎古城西北约3千米的善山墓地M7,为长方形竖穴土坑墓,长3.26、宽1.7、深0.86米。墓内有棺,随葬陶器8件,包括鼎、豆、盒、钫、罐、勺、杯与俑优等。从器物特征望,该墓属典型的战国晚期楚墓。

江苏无锡施墩五号墓,为一长方形竖穴土坑墓,出土器物包括黑胎陶鼎2、黑陶簋(盒)1、陶纺2、黑陶杯2、陶钵(勺)2、陶碟(斗)2、陶俑2件等(图二)。

上海青浦县(今青浦区)福泉山M1出土泥质灰陶鼎2、盒2、壶2、豆2件,泥质红陶罐1件,玉璧2件;M4出土泥质红陶鼎1、盒1、钫1、勺2、俑头2、俑手4件,泥质灰陶豆1、壶1件。挖掘者参照高至喜相关湖南楚墓的钻研,测度这些墓葬的年代属于战国晚期,文化特征属楚文化系统。

绍兴凤凰山M3,墓室为竖穴土坑木椁墓,木椁方圆充填白膏泥,十足为楚式墓特征。随葬的泥质黑陶器和原首青瓷器各半,另有15件印纹硬陶,其中的泥质黑陶器是楚式的,原首青瓷和印纹硬陶器是越式的。对于这些越文化风格的原首瓷和印纹硬陶器,有学者按照墓中出土玉矛上的“越王不但”铭文,推想越式原首瓷和印纹硬陶和这柄玉矛相通,是墓主制服越国后获得的战利品。不过,也有学者认为这栽楚、越两栽文化因素同处于一座墓葬的形象是“越文化与楚文化融相符体”的外现。

1992—1994年,在苏州真山墓地拯救挖掘一批东周墓葬,其中有3座被认为是“战国晚期”的墓葬,编号为D1M1、D2M1和D3M1。D1M1为带斜坡墓道的甲字形大墓,墓道挨近墓室口处两侧设立有铜戈,虽被盗扰,仍出土了包括4件鼎在内的26件铜器。此外,还有陶质郢爰冥币2块和1件玉璧等遗物。尤其是“上相邦玺”铜印的出土,引首学术界普及关注,或认为铜印与楚相黄歇相关,从而测度该墓能够为春申君之墓。D2M1形制与D1M1挨近,但规模略幼,出土遗物16件,包括泥质红陶鼎2、盒2、钫2、杯2、勺4、俑头1件,泥质灰陶双耳罐1件,铜镜1件。D3M1为竖穴木椁墓,无墓道,出土遗物15件,包括泥质灰陶鼎4、敦(盒)2、俑头1件,釉陶壶2、瓿2、薰1件,铁剑1件,玉扳指和玉印各1件。挖掘者测度D2M1和D3M1的年代均为战国晚期,墓主别离为春申君的夫人和儿子。

1973年12月江苏无锡前洲出土一批青铜器,其中1件铜鉴和2件铜豆上均有铭文。李零、刘雨考证认为“(铜器)大约是作于公元前306—223年的八十四年间,而且比较大的能够是在这一段时间的靠后,即在楚徙都寿春后的十八年间。”“是一位楚王子所作”。李学勤进一步测度这组青铜器“答为一座墓葬的随葬品,器主是掷陵君王子申”,“能够是楚幽王之子,也能够是其弟”,“王子申之封,只能是黄歇被李园刺杀之后,即公元前237年之后”。另有器主为“春申君”或“王子负刍”等迥异的望法。

总之,一切这些吴越地区楚式墓的墓室形制、棺椁组织都表现出典型楚文化的特征,随葬器物及其配相符,不论是铜器、玉器,依旧陶器,都和其他地区楚墓的器物基原形通,表现出楚文化在东南强势传播的历史形象。从时间上望,这栽典型楚式墓展现并普及分布于吴越地区的时间与文献记载的战国中期“楚威王兴师而伐之,大败越,杀王无强,尽取故吴地至浙江,北破齐于徐州。而越以此散,诸族子争立,或为王,或为君,滨于江南海上,服朝于楚”的记载相呼答。

针对典型楚式墓普及展现这一形象,有学者测度:“当楚人灭了越国、驱逐了越人以后,在吴越地区楚文化不是继承越文化,而是隐瞒了越文化。固然春秋战国时期在吴越地区吴文化、越文化、楚文化是前后相继的,就像是三叠层相通,然而它们的相关基本上是一栽替代与隐瞒,以是吾们不克把战国时期吴越地区的越文化和楚文化也称作‘吴文化’或‘大吴文化’。”固然这一论断有些绝对,但战国中期以后,楚文化在东南地区强势传播,楚文化短期内代替传统吴越文化的形象实在清晰,楚文化认同取代传统吴越文化成为东南地区的主流文化认同。也正由于这栽对楚文化认同的形成,项氏几代虽本为楚国传统贵族,却以江东,即正本的吴越文化区为本身的老家、按照地,首先率领原为吴越之地的江东子弟北上灭秦,实现“楚虽三户,亡秦必楚”的豪言壮志。

一切这些形象都表现楚文化在东南倾向融相符、取代当地吴越文化传统而获得的成功。这栽有效促进迥异文化融相符的经验对于今天的社会依旧具有借鉴价值,值得吾们总结和偏重。

四、结语

经过以上对楚文化在西北倾向秦文化区和东南倾向传统的吴越文化区传播状况的比较钻研,吾们能够望出,楚文化在西北倾向的秦文化区表现清晰的弱势、守势地位,在东南倾向的吴越文化区表现清晰的攻势、主导地位,两者对比明晰。这一形象与文献中战国中晚期楚国势力东进西退的历史记载相符。这一比较钻研也使吾们对物质文化传播与政治背景的相关有了更深刻的认识。

责编:荼荼

posted on 2020-02-15  admin  阅读量:

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